本文目录一览：
- 1、黄河文化有哪些内容？
- 2、黄河文化资源包括哪些方面的内容？如何进行分类？
- 3、开封地理环境对区域发展的影响
- 4、河南大学黄河文明与可持续发展研究中心怎么样
- 5、黄河，母亲河资料！！！！
- 6、黄河与中华民族的历史文化的关系
黄河文化有哪些内容？
黄河文化作为中华民族的根和魂，孕育演绎了中华民族的精神图谱，深刻影响了中华民族的心理性格。
黄河虽然作为一种自然存在，但百万年来，依偎着这条大河形成了一个又一个流域文明，它们像散落的棋子，始终在黄河文化这幅瑰丽多姿的棋盘上演绎着一个个精彩的故事。
自旧石器时代的“蓝田文化”、“丁村文化”、“下川文化”到新石器时代的“磁山文化”、“仰韶文化”、“龙山文化”等，先民们沿着这一进化的阶梯，一步步走向文明社会。
种植业的出现、动植物的驯化、陶器的使用、原始宗教的兴起……无不由黄河水赋予着生机。
扩展资料
最初，黄河文化只是一个区域性的文化，但随着社会的进步，从夏商周到汉唐宋，中国进入了以“长安—洛阳—开封”为东西轴线的中国大古都的“黄河时代”，黄土—黄河—黄种人，形成了独具中国特色的“黄色文明”。
此后，黄河文化的基本传统体制始终在周、秦、汉、唐的基础上不断发展并与历史时期国家政治制度、意识形态、社会规范、生活方式、风俗习惯、精神面貌和价值取向，以及由此达到的社会生产力水平等等有机结合，从而演变成为中华文化的代表和象征。
黄河文化资源包括哪些方面的内容？如何进行分类？
黄河（Yellow River）是中国第二长河，世界第五长河，世界上含沙量最多的河流。黄河，中国的母亲河，若把祖国比作昂首挺立的雄鸡，黄河便是雄鸡心脏的动脉。它见证了中华人民共和国伟大的发展。黄河流程达5464千米，流域面积达到752443平方公里，上千条支流与溪川相连，犹如无数毛细血管，源源不断地为祖国大地输送着活力与生机。黄河文化有《黄河大合唱》等，著名诗人如李白、王维、王之涣等，都留下了千古绝唱。另有音乐家、教授、演员等人以此为名。
诗句：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》
“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。” 李白《赠裴十四》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》
大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》
白日依山尽,黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》
关于描写长江的诗句
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼
星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》
天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》
山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》
黄河诗歌
【登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴】
崔曙
吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。
成语：
砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱
现状：
2004年12月份，陕西潼关断面和河南三门峡断面河水氨氮均超过标准0.7倍，潼关至三门峡段黄河水质“沦落”为四类，已完全不适宜用作饮用水源。2005年1月上旬，三门峡大坝坝下坝上两个监测断面及郑州花园口断面水质“恶化”为五类。
黄河水质到了警戒点.
“黄河水质已经到了警戒点，再恶化一步，引黄济津就要被迫中断，三门峡、郑州等城市的吃水也要成大问题了。”昨日上午，水利部、国家环保总局共管的黄河流域水资源保护局监督管理处处长李祥龙对记者谈起当前日益严重的黄河水污染状况，显得忧心忡忡。
来自黄河流域水环境监测管理中心的统计资料显示，2004年11月以来，陕西龙门以下的黄河中、下游河水水质明显变差，污染物浓度显著上升。2004年12月份的监测资料显示，陕西潼关断面和河南三门峡断面河水首要污染物氨氮均超过标准0.7倍，潼关至三门峡段水质“沦落”为四类，已完全不适宜用作饮用水源。而记者昨日从该中心得到的最新资料显示，2005年1月上旬，三门峡大坝坝下坝上两个监测断面及郑州花园口断面水质已进一步“恶化”为五类，三门峡、郑州、洛阳、新乡、开封、濮阳等河南省沿黄城市饮用水受到了严重威胁。
“去年12月30日，我们已经正式向陕西、山西、河南三省的水利和环保部门发了函，向他们通报了近期河水污染的情况，并请他们加大对污染企业的监督检查力度，严厉查处超标排放及偷排偷放行为，同时也提醒有关部门作好启用备用水源的准备。现在看来，水质仍然在向着更差的方向发展。”李祥龙愁容满面地说。
“黄河水质岌岌可危，我们不仅加密了监测频次，同时作好了应急预案，一旦水质越过临界点，我们将立即向水利部、国家环保总局报告，并通报给陕、晋、豫三省。”李祥龙告诉记者。
三门峡市民守着黄河买水吃
三门峡市是黄河进入河南省后流经的第一个城市，市区距黄河最近处不到一公里，黄河水是三门峡市区90％以上市民的饮用水源水。但是目前，三门峡市民普遍反映，自来水有土腥味，口感差，不好喝，不少市民只好买水吃。
1月12日中午12时30分，记者在位于三门峡市六峰路北段新欣小区的入口处看到，两辆小型卡车在此卖水，一辆车来自三门峡西站温塘村，一辆车来自市郊的后川村，前者卖的是矿泉水，后者卖的是井水。价钱一样：10公斤2元钱。
在此排队买水的李女士告诉记者，她家常年使用三种水：自来水洗衣服、洗菜；矿泉水做饭；纯净水喝。“像你这样，在三门峡市常年使用三种水的人有多少？”记者问李女士，她说，太具体了她也说不清，但她家的邻居、朋友90％以上都是如此。
记者随后来到该市黄河路北九街坊一家属院，在院门口又看到了和新欣小区相同的一幕。正用一个白色塑料大桶接水的三门峡市二中史老师告诉记者，7岁的儿子现在连刷牙都不用自来水了，说自来水味道不好。
那么，三门峡市自来水厂所取的黄河水究竟如何呢？
昨日，在郑州，黄河流域水环境监测管理中心业务管理室主任王丽伟告诉记者：“说三门峡水库现在存的是一湖脏水一点都不夸张。”在王丽伟随后提供给记者的一份最新监测报告中，记者看到，2005年1月上旬，三门峡大坝坝上坝下两个断面水质均为五类。而记者在三门峡采访时发现，三门峡市自来水厂在黄河的取水点与黄河流域水环境监测管理中心三门峡大坝坝上断面取水点几乎就在同一个地方。
而更为严重的是，郑州、开封等城市的情况也和三门峡大抵相同。据了解，目前，郑州市75％左右的自来水来自黄河，开封的比例更高些。李祥龙在接受记者采访时就不止一次地说，就是仅从自己作为一个郑州市民的角度来讲，他也同样为黄河目前的水质状况担忧。超标河段十年增加20％
记者在采访中吃惊地发现，黄河不仅现在正在遭受着前所未有的污染，而且这种污染还在加剧。
在黄河流域水环境监测管理中心，记者在一份名为《黄河流域十年水质状况及变化趋势》的报告中发现，近十年来，随着黄河流域社会经济的快速发展，流域废污水排放量急剧增加，加之天然来水量偏少，黄河流域水质污染日益加重。特别是2000年以来，水污染形势更为严峻。
据介绍，2003年黄河流域地表水超三类水质标准（以下简称超标）河长达78．6％，与1994年的68．8％相比，上升幅度达9．8％。
与全流域水质情况相比，黄河干流污染发展趋势更为严重。1994年干流超标河长占57．4％，其后至上世纪90年代末，超标河长基本维持在60％左右，2000年以后水质急剧下降，至2003年超标河长达78．1％。与1994年相比，超标河长上升幅度已达20．7％。目前，黄河干流污染最严重的河段主要集中在石嘴山至乌达桥、三湖河口至喇嘛湾以及潼关至三门峡等河段。主要超标项目为氨氮、化学需氧量、高锰酸盐指数等。据2003年黄河流域水资源质量年报资料显示：潼关、三门峡、喇嘛湾断面的氨氮年平均值分别超标2．8倍、2．1倍、1．3倍；石嘴山断面化学需氧量年平均值超标1．2倍。
黄河水利委员会的负责同志指出，初步估计，到2010年，全流域年均废污水排放量将超过65亿立方米。如不采取治理措施，黄河干支流大中城市所在的河段水质有可能全部劣于五类水质标准。生产、生活污水染脏了黄河
那么，造成黄河流域近十年水质污染逐渐加重的原因是什么呢？
王丽伟说：“概括起来主要有两点，其一是入河污染物总量增多，其二是黄河水量偏枯。
据王丽伟介绍，上世纪九十年代以来，随着流域社会经济的快速发展，乡镇企业大量涌现，生产和生活用水量急剧增加，废污水排放量也随之增大，而污染治理严重滞后，污水处理率偏低，部分企业未实现达标排放，加之农业耕作大量使用化肥农药，导致每年排入黄河的废污水量不断增加。
资料显示，1990～2000年的10年中，流域内废污水量从32．6亿立方米增至42．2亿立方米，增加了近三成。
另外，近十年来，由于黄河流域生态环境退化、降水减少、水量偏枯，水体稀释和降解污染物的能力下降，引起流域水质变差。四大对策救黄河
近年来，黄河水量逐年减小，超标污染河段迅速增加，已经引起了国内外的广泛忧虑。许多专家发出这样的惊人之论：如此下去，黄河不仅英姿不再，而且必“死”无疑。那么，仅就解决污染来讲，怎样才能拯救我们的母亲河呢？
王丽伟说，如果从现在开始，我们就真正重视起来，作好4个方面的工作，黄河还是有救的。其一是加大水污染防治力度，减少废污水排放量。
王丽伟说，针对当前黄河流域水污染现状，当务之急是加大对沿黄污染源的监管力度，特别是对排污企业的监管。严格执行污染物总量限排，对不达标企业责其限期整改，治理无望的则关、停、并、转。同时加快城市污水管网设施及污水处理厂建设步伐，减少城镇生活污水的直接排放。
二是探索水污染防治的新路子、新机制，走联合治污道路。
王丽伟认为，多年来水污染防治的实践证明，单凭水利或环保某个部门去治理水质污染问题很难取得明显的成效。今后要研究建立水利与环保部门联合治污的新机制、新路子。尽快建立以流域为单元，流域与区域结合、环保与水利部门相互协调的联合治污机制，并在重大问题上协商一致，共同防治水污染。
三是加强农业耕作的科学管理。王丽伟说，农业施用化肥、农药，农田水流的无组织排放，是地表水体中氮、磷的主要来源之一。首先，应科学施肥；其次，要尽力减少农药的施用，提倡依靠生物链消除害虫；另外，在农田和水体之间建立合理的草地或林地过滤地带，等等。只有这样，才可以大大降低水体中氮、磷的含量。
四是提倡节约用水，建立节水型社会。王丽伟说，目前黄河流域灌溉用水的有效利用率只有40％～50％，而一些示范灌区其灌溉水的利用率可达75％左右。今后应推广井渠结合，引黄水与地下水联合运用，推广滴灌等技术，挖掘引黄灌区节水的潜力，而工业节水的潜力则更大。相关资料
据水环境监测管理中心业务管理室主任王丽伟介绍，1999年春节前后，黄河干流龙门以下河段发生了一次严重的污染事故，龙门至山东济南泺口，全长991公里河段的水质全部为超五类，而超五类水除用作农业灌溉及一般景观用水外，几乎再无他用。此次大范围的污染事故影响了沿黄10多个城市的生活供水与工农业用水，郑州、开封被迫减少引黄水量，启用有限的备用水源，山东东营、滨州等没有其他水源的城市也被迫全部停用黄河水，自来水厂停产，几百万人的生活用水无法保障。此次水污染事故污染范围之大，程度之重，持续时间之长，在黄河上前所未有
开封地理环境对区域发展的影响
开封位于中国河南省中部偏东（古代称东京），地处中华民族历史发源地、中国文化摇篮的黄河南岸，是一座历史文化悠久的古城。是北宋时的国都，简称汴，是我国七大古都和国务院首批公布的24座历史文化名城之一，在中国的历史上，开封曾被称为大梁、汴梁、东京、汴京等。自建城至今已有2700多年的历史。战国时期的魏国，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金七个王朝曾先后建国都于开封，故称“七朝故都”。开封与中国的西安、洛阳、北京、南京、杭州、安阳并称七大古都，在国内外享有盛名。高等教育有河南大学、开封大学、黄河水利职业技术学院、开封教育学院。开封地理位置优越，气候温和，物产丰富，交通便利，文化教育发达，科技进步，经济繁荣，是中原地区的重要旅游城市和对外开放城市。
开封建国前是河南省省会。经政务院(今国务院)1951年批准，1954年10月，河南省省会由开封市迁往郑州，并带去三四万各行业人员。
开封是中国六大古都之—，文物遗存丰富，城市格局形成较早，古城风貌浓郁，北方水城独特，集中体现了古城悠久的历史传统与丰富的文化内涵。1982年被国务院列为国家历史文化名城。在历史上，开封凭借河湖纵横、灌溉发达、气候温和、交通便利的有利条件，是中国最早开发的地区，其城垣宏大，文化灿烂，古人曾有“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”的诗句。特别是北宋时期，开封作为都城东京，是中国政治、经济、军事、科技与文化中心，也是当时世界上最繁华的都市之一。其建设规划思想独特，宏大的城垣分外城、内城、皇城，三重城郭，三条护城河。城内交通水陆兼容，畅通无阻。在布局上、打破了封闭性的坊里制，代之以商住开放的街道形式，实行坊市合一，扩大市民阶层，使其人口达到15O余万。
非农业人口的增加，带动了城市手工业与商业的发展，域内外贸易繁荣发达，成为“八荒争凑，万国咸通”的大都市。这一建筑布局。对宋以后封建王朝都城建设影响深远。东京的园林也极具特色。史载东京城宫苑御园、寺观有100余座。“大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无闲地。”著名的皇家名园“艮岳”，集中国名岳大山诸特色于—园，园内植奇花珍木，放养珍离异兽，史家称其为中国园林史上承前启后的杰作。开封有众多的文物古迹、包括国家级文物保护单位13处，省级38处，市级26处，县级136处。闻名遐迩的铁塔、相国寺、延庆观、禹王台、繁塔等，具有较高的历史文化价值。作为河南三大石刻集中地之一，开封馆藏和各名胜古迹中保存着上自汉代、下止民国的各类石刻珍品1000余件，是研究历史、科学技术和书法艺术的宝贵资料。
希望
河南大学黄河文明与可持续发展研究中心怎么样
隶属于河南大学 可以说是河南大学比较牛的研究所了 它整合了河大比较优秀的资源，特别是在经济、文学、地理、环境等方面。有博士后流动站和多个博士点。教授也多非常有名。历年录取分数可以咨询河南大学研招办。
以下是河南大学黄河文明与可持续发展研究中心简介
河南大学黄河文明与可持续发展研究中心成立于 2002 年，2004年10月获批为教育部普通高校人文社科重点研究基地，是目前国内唯一的一个以黄河文明与沿岸地区可持续发展为研究对象的大型综合性研究与咨询机构。中心名誉主任为李学勤教授，中心主任为李小建教授，执行主任为苗长虹教授，学术委员会主任为牛文元教授。
中心依托地理学一级学科博士点，区域经济学、国民经济学、政治经济学、人文地理学、中国古代史、中国古典文献学、中国现当代文学七个博士点，地理学、中国文学两个博士后流动站，通过经济、地理、历史、文学、哲学等优势研究力量的整合，形成了黄河文化的承转与发展、沿黄地区制度变迁与经济发展、黄河生态与可持续发展等特色研究方向。下设四个研究所：制度变迁与经济发展研究所、生态与可持续发展研究所、黄河文明研究所、中原文化与民俗研究所。现有专职研究人员 15 名，兼职研究人员 26 名，其中中国工程院院士1名，博士生导师22名，教授35名，博士学位获得者24名。
制度变迁与经济发展研究所所长为耿明斋教授，本所以制度变迁与经济发展之间的互动关系为主要研究领域，近年来在公司与区域发展、经济全球化背景下我国区域发展理论和政策研究、欠发达平原农业区工业化、中西部地区产业结构调整与所有制改造等研究领域取得了显著研究进展；生态与可持续发展研究所所长为苗长虹教授，本所融合了地理学、生态学、经济学等多个学科，以黄河生态与可持续发展为主要研究方向。近年来在生态与可持续发展基础理论研究，黄河中下游地区生态与可持续发展互动关系及调控研究等方向取得了明显的进展；黄河文明研究所所长为牛建强教授，本所以“黄河文明的传承与发展”为主要研究方向，重点对黄河流域特别是黄河中下游地区的历史、文化和制度变迁进行全方位的探讨，为黄河文明与可持续发展的总体研究提供历史基础；中原文化与民俗研究所所长为高有鹏教授，本所以“黄河文明的传承与发展”为主要研究方向，突出中原民俗与文化的研究，其优势在于文化、文学、历史、民俗和哲学等学科的融合。
近两年来，本中心公开发表学术论文160余篇，其中被CSSCI和CSCD源期刊收录的论文达120余篇，并部分论文被《新华文摘》和人大复印资料转载；出版学术专著和编写教材20多部；承担省部级以上课题40余项，其中新获批课题近30项，科研经费共近600万元；2005年，研究中心主任李小建教授承担了国家自然科学基金重点课题“农户与地理环境相互作用下中部农区社会经济协调发展研究”，中心执行主任苗长虹教授承担了河南省哲学社会科学重点项目“科学发展观与河南区域经济发展战略研究”；2006年，中心新获批国家哲学社会科学规划项目5项，国家自然科学规划项目3项；中心获得学术省部级以上学术奖励20余项；邀请国内外专家来中心讲学30余次，中心研究人员应邀外出讲学40余次，参加国际国内学术会议50余场，其中，中心副主任覃成林教授应邀到中国井冈山干部管理学院讲学；期间，中心外派7名研究人员到国外高校访学；中心主办和承办国内外学术会议5场次，并获得学术界的好评；另外，本中心的核心期刊为《黄河论坛》，每季度发行一期，面向全国征稿，稿源丰富，内容全面，涉及到历史、地理、文学、民俗、经济、区域和民间文艺等内容。
近四年来，中心研究员在基础理论和应用研究上做出了较为突出的成绩。出版著作60余部，发表学术论文465篇，其中SSCI源期刊3篇,CSSCI源期刊225篇,CSCD源期刊35篇;获批国家社会科学基金11项，自然科学基金 5项，其中重大项目1项；提交政府报告18份；获学术成果奖励 60余项；主办和承办国内外学术会议9场次，邀请国内外专家来中心讲学50余次，中心研究员外出讲学80余次，9名研究员到国外高校访学。按规划出版了《中国黄河报告》第一卷、《黄河文明的历史变迁》大型丛书，《黄河文明与可持续发展研究》辑刊（第一、二辑）
中心在大力推动科学研究的同时，积极开展了多种形式的应用服务工作。中心研究人员多次承担国家部门、省委省政府和各地市委托项目，并被有关部门采纳并获好评。如，中心还积极参加了河南省“十一五”规划的制定咨询工作，为我省有关规划的制订和修订提出了很好的建议，得到省发展和改革委员会的采纳；在《中原城市群总体发展规划纲要》制定过程中，中心研究人员耿明斋教授率先提出了“郑汴一体化”的设想，纂写的《有关“郑汴一体化”若干基本问题的理论与对策研究》，得到河南省副省长张大为的批示和开封市政府的采纳，为“郑汴一体化”的实施奠定了理论基础，我中心受河南省政府的委托，承担了“郑开大道及两侧功能区规划三维景观模拟系统”，获的河南省政府的一直好评；大冶镇政府委托中心做的“大冶镇可持续发展方案设计与对策”，深入分析了大冶镇在依托煤炭资源发展经济过程中所出现的各种问题，提出了该区域实现可持续发展的三条路径，获得大冶镇政府一致好评并予采纳。另外，中心研究人员还多次接受电视报纸等媒体采访，扩大中心学术的影响力。其中，中心副主任高有鹏教授在2006年春节前提出“保卫春节宣言”，引起社会强烈反响，全国掀起了保卫传统文化的热潮，是年除夕高有鹏教授应邀作客中央电视台《百家讲坛》春节特别节目谈“过年”，还应邀在法国巴黎国际广播电台谈“春节的意义”，《光明日报》于1月28日，整版报道了“春节与传统文化”，影响广泛；由中国国家地理杂志、凤凰网、中国新闻社、南方都市报、华商报、南方周末、外滩画报等单位主办的“大河之旅·环保中国2005黄河万里行”河南分场设在中心。中心还承担了国家科学数据共享工程地球系统科学数据共享网——黄河中下游流域数据中心的建设任务和河南省民间文化资源数据库建设工程，中心正在自主开发了黄河流域文献特色数据库，为中心的科研做好保障。
中心以科学发展观为指导，根据《普通高等学校人文社会科学重点研究基地管理办法（2006年修订版）》和《教育部关于大力提高高等学校哲学社会科学研究质量的意见》的文件精神，紧紧围绕“黄河文明与可持续发展”这个主题，制定了“十一五”科研规划，着力打造黄河文明的承传与发展，沿黄地区制度变迁与经济发展、黄河流域生态与可持续发展三大特色研究方向，促进文理多学科的交叉和融合，形成黄河文明与可持续发展的理论框架，产出一批国内外具有重要影响的标志性成果。在“十一五”期间中心重点开展“黄河文明形成与变迁的综合集成研究”、“黄河流域旅游文化及其变迁研究”、“明清以来河南基层社会转型研究”、“河南民间文化资源数据库建设”、“黄河沿岸地区文化、农户行为与农区发展研究”、“社会嵌入与黄河流域区域创新模式研究”、“黄河流域中心城市经济转型动力、过程与可持续发展模式研究”、“黄河流域城市群地区城市化与生态空间格局演变互动机理研究”和“黄河流域区域经济协调发展研究”等一系列课题研究，并规划出版《中国黄河报告》系列、《黄河文明与可持续发展研究》辑刊、《黄河文明形成与发展》和《黄河文化与当代社会发展》、《黄河流域生态与可持续发展》丛书、《河南文献丛刊》系列等大型系列丛书。
黄河，母亲河资料！！！！
黄河，中国的第二大河。发源于青海高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，蜿蜒东流，穿越黄土高原及黄淮海大平原，注入渤海。干流全长5464公里，水面落差4480米。流域总面积79.5万平方公里(含内流区面积4.2万平方公里)。
黄河，既是一条源远流长、波澜壮阔的自然河，又是一条孕育中华民族灿烂文明的母亲河，母亲二字本身就包含着丰厚的人文内涵。所以，对黄河旅游区的开发，应把自然资源与人文资源统一起来思考，尽可能做到二者的完美结合。只有如此，我们开封的黄河旅游区才能显示出个性并独具魅力。
黄河为什么是母亲河
早在远古时期，中国境内的原始先民就生活、奋斗和繁衍在黄河流域。在数千里的黄河流域，由于气候温和，水文条件优越，有利于农作物生长，先民们便定居在这里。中国文明初始阶段的夏、商、周三代以及后来的西汉、东汉、隋、唐、北宋等几个强大的统一王朝，其核心地区也都在黄河中下游一带；反映中华民族智慧的许多古代经典文化著作，也产生于这一地区；标志古代文明的科学技术、发明创造、城市建设、文学艺术等也同样产生在这里。所以，黄河孕育了中华文明，黄河哺育了中华儿女，人们常说黄河是中华民族的摇篮，是中华民族的母亲河，其意义就在这里。
黄河的水质有三大特点，一是水少沙多；二是水资源时空分布不均，即径流地区分布不均，径流年内年际变化大；三是水沙异源。黄河水沙来源地区不同。水土流失是指由水力、重力和风力等外力引起的水土资源和土地生产力的破坏和损失。
在中国历史上，人们除了觉得黄河是一个祝福，也觉得它是一个诅咒。因此，黄河有中国的骄傲和中国的痛这两个别名。在历史记录当中，这些信息首次出现在602年，直到现在。河流的所经区域已经有5次关于方向的大转变。黄河现在的流经是从1897年的最后一次变化而产生的。
黄河的黄色是由于河里的泥沙引起的。过往几百年的淤泥淤积，令河水流在周围的农地上面。因此，洪水对于居民是一个很大的问题。历史上有很多村庄被洪水破坏的例子。
在中国的历史上，黄河对两岸居民有很大的影响，既有好处，也有坏处。但无论如何，黄河一直养育了很多中国人，所以中国人又称黄河为“母亲河”。
黄河，是中华民族的发祥地，是炎黄儿女的母亲河，是华夏文明之树绵延不断的根！俗话说："天下黄河富宁夏"，黄河流域优良的自然环境，才促进了中原文化的不断发展，并为世人称道。然而，今天的黄河早已没有往日的风采，"风吹草低见牛羊"的肥沃良田变成了贫瘠、水分缺乏、洪涝灾害频繁的不毛之地。
1、问题
水土流失
几千年来，许多地区由于滥垦、滥牧、滥伐等恶性开发，引起森林、草原和耕地的严重退化以及水土流失和沙漠化。我国水土流失面积占国土面积的15.6％，水土流失最严重的黄土高原竟达到90％。黄河在上中游地区，流经世界上最大的黄土高原，由于黄土土质疏松，水土流失严重，造成该地区生态环境恶化。黄河洪水威胁一直是中华民族的“心腹之患”，其根源就是黄河中游的水土流失。与水灾一样，黄河流域的旱灾，也存在着灾情重、频率高的特点。
水资源供需矛盾
随着经济社会的快速发展，水资源面临的形势将更加严峻。2010年缺水40亿立方米，2030年缺水110亿立方米，2050年缺水160亿立方米。水资源的奇缺，使大多数河流每年大部分时间内干枯，甚至出现黄河断流现象。
水污染
黄河干流及主要支流重点河段，符合标准的二、三类水质河长仅占38．7％，四类水质河长占20．1％，五类和劣于五类水质河长占41．2％。随着黄河流域人口增长、经济发展，废污水排放量将持续增加，据预测，2010年黄河流域废污水排放量将会超过65亿吨，同时，面污染也有进一步扩大之势。如不采取治理措施，黄河干支流大中城市所在的河段水质有可能全部劣于五类水质标准。
有一首《新保卫黄河》：
风在吼，沙在叫，
黄河断流了，黄河断流了，
河东山岗万丈焦，
河西河北森林砍了，
万山丛中水土流失真不妙，
母亲之河欲哭无泪憔悴了。
挥起铁镐钢锹，
快快植树种草。
保卫家乡!
保卫黄河!
保卫华北!
保卫全中国!
2、治理措施
保卫母亲河，就必须改善黄河流域的生态环境。
黄河中上游地区还耕于林是一条必由之路。自然界本应是和谐统一的，植物生长离不开水资源，而水资源的保护离不开植被。很显然，要解决大西北严重缺水的困境，出路只有植树造林。控制黄河等水系的水土流失，减免风沙危害，建立农业的良性生态环境，具有深远意义。
加快建设中游下游的水利枢纽工程，进一步提高黄河的水沙调节能力。
在上中游，已修建了龙羊峡、刘家峡、三门峡和小浪底4座。在黄河下游，除三门峡水利枢纽，还修建了伊河陆浑水库和洛河故县水库，以及"引黄济青"、"引黄入卫"等跨流域调水工程。为缓解黄河"水荒"，未来十年间，国家将在黄河流域全面推行节水技术和措施，包括对黄河灌区进行大规模节水改造、严格限制高耗水重污染项目，还将于2010左右开弓建设南水北调西线一期工程，为黄河补水。同时，还将加强水资源统一调度和管理，实行计划用水和用水定额管理。
保护母亲河行动
“保护母亲河行动”以保护哺育中华民族和一方人民的“母亲河”——黄河、长江及其它主要江河为主题，通过举全团之力，广泛动员各级团组织和广大青少年，充分吸纳社会资源，建设“保护母亲河工程”、开展“保护母亲河行动周(日)”活动、创建“保护母亲河基金”，在“母亲河”流域大力开展植树造林、治理水土流失、保护生态环境，倡导和树立绿色文明意识和可持续发展意识，推动国家生态工程建设，为母亲河更好地造福于中华民族和实现全球性生态平衡作贡献。
“保护母亲河工程”是“保护母亲河行动”的核心。先期规划从1999年开始，利用5年的时间，主要在黄河、长江及其它主要江河流域国家重点生态工程治理区，建设100万亩以上绿化工程。实行工程造林、项目管理。工程统一名称，即“保护母亲河工程＊＊项目”。严格按项目科学设计，通过申报审批制确定项目。全国重点工程应在国家计划发展委员会、国家林业局确定的重点生态工程治理区，以及地方政府规划的造林绿化区内选项，由县级以上（含县级）团委、林业部门申报，经同级政府和省级“保护母亲河行动”领导机构同意，报全国“保护母亲河行动”领导小组审批。各地也可确定当地的重点工程，并由当地领导小组负责规划实施。所有项目均按工程组织实施，强化管理。同时，积极探索资助贫困农户植树，推动乡村林业发展等其它实施方式。全国重点工程采用按比例团组织资助、国家林业局等部门专项投资、工程所在地县级以上（含县级）政府匹配资金的办法，落实建设资金。地方重点工程的建设资金由各地团组织、绿委、林业、青基会与当地有关部门协调落实。各级绿委办可从公民义务植树绿化费中切块支持工程建设。
黄河与中华民族的历史文化的关系
黄河，既是一条源远流长、波澜壮阔的自然河，又是一条孕育中华民族灿烂文明的母亲河，母亲二字本身就包含着丰厚的人文内涵。所以，对黄河旅游区的开发，应把自然资源与人文资源统一起来思考，尽可能做到二者的完美结合。只有如此，我们开封的黄河旅游区才能显示出个性并独具魅力。
黄河为什么是母亲河
早在远古时期，中国境内的原始先民就生活、奋斗和繁衍在黄河流域。在数千里的黄河流域，由于气候温和，水文条件优越，有利于农作物生长，先民们便定居在这里。中国文明初始阶段的夏、商、周三代以及后来的西汉、东汉、隋、唐、北宋等几个强大的统一王朝，其核心地区也都在黄河中下游一带；反映中华民族智慧的许多古代经典文化著作，也产生于这一地区；标志古代文明的科学技术、发明创造、城市建设、文学艺术等也同样产生在这里。所以，黄河孕育了中华文明，黄河哺育了中华儿女，人们常说黄河是中华民族的摇篮，是中华民族的母亲河，其意义就在这里。
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与黄河有关的历史人物故事
刘亚飞 作于 2006年2月27日
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（1）黄河的传说 ：
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
（2）炎黄二帝与尧舜禹的传说（陈梧桐陈名杰）
黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。
黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。
传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。
就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。
那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有屠杀炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。
后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。
（3）涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时死在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。
由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车弓弩，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。
尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。
黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。
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