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心印的释义(一)
又，心者佛心，印者印可、印定之义。此印能印可或印定佛法之实义，犹如经中之三法印、一实相印。以此佛之心印直印于众生之心，谓之以心传心。《传法正宗记》卷二云（大正51·725b）︰‘夫心印者，盖大圣人种智之妙本也；余三昧者，乃妙本所发之智慧也。皆以三昧而称之耳。心印即经所谓三昧王之三昧者也，如来所传乃此三昧也。’
《黄檗传心法要》云（大正48·382a）︰‘迦叶已来，以心印心，心心不异。印着空，即印不成文。印着物，即印不成法。故以心印心，心心不异。’《六祖坛经》亦云（大正48·359a）︰‘师曰︰吾传佛心印，安敢违于佛经。’怀则《天台传佛心印记》云（大正46·936b）︰‘我心本具，不从他得，名为不传。心虽本具，点示方知，是为传。此不传之妙，如印即心，是名心印。’今彼此会意曰心心相印，即本此意。
心印经的心印
“心印”者，即以心印道，以道印心，印无所印，心无所心。心印于事，则体必纷，心印于物，则体必淫。于无印，于无心，心从无宅，印从无精，一灵不昧，善果臻身。人本有心而自失之，人能印而自失之失非其失，则可有心;弃其所弃，则可能印。即知其心，既知其印。既知其印，即知非心有心。既知非心，即知有印非印。印不印印，心无心心，真神真气，合我真精，一元三品，是印是心。敛情敛意，忘见忘闻。三年乳哺，一纪飞升，如此真道，名得真心，真心一得，七窍皆灵。
心印经，是阐敷至道之玄机，剖露性命之根蒂。实登真之路径，为度世之梯航。学者苟能造其理，达其辞，穷神以知化，参玄以入妙，知心为一身之宗，操养不失;勿塞勿闭，四闼光明，天宇泰定，虚室生白，即心是印，即印是心，心印相融，上下洞彻，如月现于江，如星涵于海，真空寂照，一性超然，不知孰为心，孰为印，至于心印俱忘，神与道俱返其天真，则心印之妙，自我而得之矣。
「七窍相通」，是用来形容悟道后，感官可以互用，甚至不用感官而能知能见外 界事物。这种悟后的体验，在先秦典籍中也有类似之记载。《列子·黄帝篇》，叙述 列子学道九年后之悟道境界，耳目口鼻无不同，与此经所说者相似，文云：「自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子 一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从 心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后， 横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤？亦不知彼之是非利害欤？亦不知 夫子之为我师，若人之为我友，内外进矣，而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也 ，心凝形释，骨肉都融。不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知 风乘我邪，我乘风乎？」又，《列子·仲尼篇》载亢仓子悟道后，也有类似的境界，而所述悟道次第，更 与内丹修炼次第，有惊人的巧合，今录于下：「老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。鲁侯闻之大惊，使上卿 厚礼而致之。亢仓子应聘而至，鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：『传之者妄，我能视听 不用耳目，不能易耳目之用。』鲁侯曰：『此增异矣。其道奈何？寡人终愿闻之。』 亢仓子曰：『我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无，其有介然之有，唯然之 音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之 所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。』」文中亢仓子所言之「体合于心，心合于气」，颇似内丹修炼之「炼精化气」阶段 ；「气合于神」，则似内丹家之「炼气化神」；「神合于无」，则为炼内丹所说之「 炼神还虚」先秦时期的《列子》与唐宋后的内丹书，年代相隔悬远，而所述修道次第，则若合符 节。
张学友有什么经典的歌
《情不禁》
情不禁 任性 每天爱你多一些 马路英雄 再爱上你 如没有你
早已离开我 小姐，贵姓？ 冰冷的手 缘尽情未了
《一颗不变心》
壮志骄阳 一颗不变心 OOH LA LA 你不再说爱我 我爱玫瑰园 今晚要尽情
夜茫茫 一吻＝两心印 别让我发现你在哭 道道道
《真情流露》
偷闲加油站 爱得比你深 分手总要在雨天 HONEY B 暗恋你 明日世界终结时
真情流露 岁月流情 红叶舞秋山 相思风雨中 不要再问
《爱火花》
爱火花 还是觉得你最好 日出时让恋爱终结 还我情真
幸福宣言 夜了…又破晓 生命的插曲 你是我今生唯一传奇
长流不息 独寻醉
《吻别》
吻别 情网 LINDA 一路上有你 你给我的爱最多 每天爱你多一些
相信她、关心她 恋爱的人都一样 拥抱阳光 秋意浓
《我与你》
我与你 只想一生跟你走 等你回来 忘记他 旧情绵绵 思忆季节
人生需要什么 不经不觉 如来神掌 烟花句 留住这时光
《等你等到我心痛张学友精选》
等你等到我心痛 总有一天等到你 一生不醉醒 情浓半生 留住秋色
《祝福》
祝福 回头太难 谁想轻轻偷走我的吻 最后一封信 好久
情到深处 苦恋 爱情的赌徒 对你的爱越深就越来越心痛
《饿狼传说》
春风秋雨 饿狼传说 这一次意外 来来回回 只有你不知道 非常夏日
当爱变成习惯 追钟 天与地 梦里再爱一次
《偷心》
偷心 别问 你冷得像风 我不在乎等多久 多爱一分钟 你知不知道
心碎了无痕 我希望你相信 爱一次给不完 最怕
《这个冬天不太冷》
我等到花儿也谢了 Merry Christmas I Love You 这个冬天不太冷 望月
幻想 情系半生 无止境的心痛 野猫之恋 怨偶 让你愉快
《真爱 新曲+精选》
真爱 一千个伤心的理由 我等到花儿也谢了 In Love With You
人间道 让你愉快（让我孤独）
《过敏世界》
刹那爱 我哭了 屈到病 过敏世界 无心恋 离开以后
多么的需要你 高！高！ 这么近 (那么远) "友" 情歌 1985-1993
《拥友》
拥有 情愿 人在雨中 一滴泪 说了谁懂 两难
爱和承诺 别哭泣 这个冬天不太冷 潮水的诺言 如果你懂
《爱与交响曲》
你的名字我的姓氏
《忘记你我做不到》
忘记你我做不到 情书 慢慢 微尘 我不愿意 左右为难
真心的朋友 失眠夜 无所谓 我回来了 枕边月亮
《不老的传说》
不老的传说 爱是永恒 一些感觉 葬月 怎么舍得你 花花嘉年华
冷静 什么是恋爱 原来只要共你活一天 抱雪
《想和你去吹吹风》
想和你去吹吹风 三天两夜 自由 台北不是伤心地 火花 隐形眼镜
纽约的司机驾着北京的梦 演 毛衣 什么世界 爱是永恒-因为爱是你
《雪狼湖》
花与琴的流星 狂 爱狼说 种子
《释放自己》
释放自己 头发乱了 悲与喜 留言 你想不想 不想这场戏
想哭 老是一件令人回味的事 One Shining Moment
除了这些，还有…… 安了心
《不后悔》
不后悔 深海 红色 别提你的心 你最珍贵 离开你七天
回家的路彷佛太远 离人 放过我 冷树叶 甲乙丙丁
《有个人》
有个人 我应该 和好不如初 逃亡 寂寞的男人 地球人
爱你痛到不知痛 玩不起 三思而后行 你是我的春夏秋冬
《走过1999》
心如刀割 坏X5 她来听我的演唱会 二分之一的幸福 留给自己一个晚上
认床 好呆 走过1999 你好毒 放弃你 女人香
《Jacky Cheung 15》
让你飞 耐人寻味 接近 雨夜的浪漫 I Go To Pieces 护苗
能舍便得到 一点烛光 祝愿 童话 将心比心
《当我想起你》
当我想起你 Something Only Love Can Do 爱下去
佛教讲的只传心印，不传衣钵，这里的“心印”具体指的是什么？
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指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅盘，故称三学。此三学在圣
者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有三聚净戒、十重戒、四十
轻戒等。(二)定学，指防止心意散乱以求安静之法。小乘有四禅定、四无色定、九想、八背舍等，大乘更加九种大禅、百八三昧、百二十三
等。(三)慧学，指破除迷惑以证真理之道。小乘观四谛、十二因缘，大乘观真如、实相。
佛经通常类别为经、律、论三藏，即各以诠显定学、戒学、慧学为主。又经论中凡有关此三学者，多冠以‘增上’二字，称增上戒（梵adhis/i^la ）、增上心（梵adhicitta ，即定学）、增上慧（梵adhiprajn~a^ ）。盖‘增上’有殊胜之意味。〔杂阿含经卷二十九、瑜伽师地论卷二十八、大毗婆沙论卷一、大乘义章卷十、大藏法数卷九〕
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此三者称为三学。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑证理也。五灯会元曰：‘法要有三：曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禅师曰：云何名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云何为定？对曰：六根涉境，心不随缘名定。帝曰：云何为慧？对曰：心境俱空，照览无惑名慧。’名义集四曰：‘防非止恶曰戒，息虑静缘曰定，破恶证真曰慧。’学此三法而到涅盘，故云三学。若人防止三业之邪非则心水自澄明，是由戒而生定者。心水澄明，则自照万象是由定而生慧者。此三者次第相生。入道之关键也。玄义三下曰：‘增三数明行者，谓戒定慧。此三是出世梯橙，佛法轨仪。’三藏法数九曰：‘如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，不可缺一。’
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学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。
戒 亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。
定 亦称增上心学，指禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。小乘有四禅，大乘有九种在禅、百八三昧等。小乘四禅为：1、初禅。即禅定的初级阶段，这时沉思于专一，摈除情欲、消除不善心，这就是“离”。由此渐进而生喜乐，即欣喜与慰安。但此时尚有思虑，尚未达到表象的沉静，故称初禅。2、二神。由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，获得一种更高的喜乐。3、三禅。由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地，获得轻安的妙乐。这时已产生了智慧，达到了正念和正智的阶段。但此时尚有身体上妙乐的感觉，所以对涅盘境地来说还有一段距离。4、四禅。由三禅再进一步，完全超脱苦、乐，连自身的存在都已忘却，达到舍念清净的境界。即涅盘境界。九种大禅为：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。百八三昧为：般若经典中所说的一百零八种禅定，《大智度论》卷五有详细说明。
慧 又称增上慧学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。
三学概括了全部佛教教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的手段。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅盘境界。
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在中国，‘禅宗’是特别侧重修定学派之一，它可能并非直接由印度传承而来，但它在修定可能间接受到印度传统的影响。中国流行的禅宗被认为是以坐禅为主的宗派，但是佛教本身却从不以坐禅为修行的目的，坐禅的根本目的在证得般若慧。在中国非常流行所谓的‘开悟’、‘开法眼’等术语，这才是禅定的根本旨趣。总之佛法所说的定，绝不是与外道者同其意义，而是证得般若慧的方便。
关于三学之末的慧学，在十七阶段修行法里有∶宿住随念智、天眼智与漏尽智。在八正道则有正见与正思。行者如能奉行八正道不渝而证得阿罗汉果，即可得‘十无学法’。十无学法就是在八正道之外另加‘正智’与‘正解脱’二项，而此二者亦是属于慧学。
〔参考资料〕 佛学词典
有没有什么好看的修真小说,主角要很强的那种,女主角不要太多
极道修行录★
（YY较高，修真者跑魔法世界，出来差不多无敌了）
升龙道★
（YY较高，现代仙侠+魔幻，主角修真者被赶出中国，在欧洲发展的故事，有血族和狼人黑暗法师与教廷恩怨）
不死传说
（血族帝王与僵尸帝王双重身份再修真，升龙道的跟风之作，也有血族狼人法师教廷）
强盗传奇
（YY较高，主角修真后到处抢劫
混沌傲世决
（玄幻修真仙侠，YY一般，种马）
仙魔霸业★
（YY较高，修真者跑魔法世界搞宗教，称霸，当教主。最后飞升仙界照样搞称霸）
重现修真路
（YY一般，现代仙侠，地球被封印无法修真了，主角重现修真路）
封印★
（这本不太YY，纯西方魔法作品，主角离开家乡到处探险，女主角一个，主角慢慢变强型，）
修真之我是神偷
（玄幻修真仙侠，YY一般，种马，主角不强，到处当人家徒弟。
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