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黄河文化有哪些内容?
黄河文化有龙山文化、周文化和农耕文化，黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关，黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。
黄河简介：
黄河从号称“世界屋脊”的青藏高原奔腾而下，穿过蕴藏深厚的黄土高原，以其本身的活力，创造了一望无际的掼北大平原。这条川流不息的大河两岸，孕育了我们伟大祖国的原始文化，进而迸发出灿烂多彩的人类文明。尔今回想，当初正是这样一种心灵上的感受，促使我虽然身陷敌人的囚牢，却含有然向往着那黄土高原上正在兴起的民族希望。
黄河中下游地区新石器时代考古发现与气候环境
王守春等对黄河中下游地区新石器时代考古文化序列与气候环境变迁研究认为，黄河中下游地区新石器文化考古学上分为3个阶段，不同阶段气候环境特征各异。
前仰韶文化（公元前8000～6000年）遗址中，如裴李岗遗址中出土有炭屑、黍粒，工具有石铲、石磨盘。磁山文化中也发现这些工具。并在裴李岗和磁山文化中还发现猪、狗、鸡的遗存，这与此时期气候环境很可能变得较前优越有关。
仰韶文化（公元前4800～2700年），其特点是遗址面积很大，从1～6×104m2到数十万平方米。每个遗址通常有很多房址，还有很多用以贮藏粮食的窖穴。聚落有一定布局，遗址的文化层很厚，1m至数米厚。这一情况表明，每一个遗址都长期为人类持续居住。仰韶文化的又一特点是遗址密度很高。仰韶文化的许多特点表明，这一时期黄河流域人类的物质生产得到极大发展。而在当时劳动工具很原始、生产力很低下的情况下，能形成规模如此之大而又很密集的聚落，且有较多的粮食可供，王守春等认为可能与当时气候环境条件较为优越有关。
龙山文化（新石器晚期，公元前2800～2000年），以黑陶为特征，与仰韶文化以彩陶为特征形成明显的对比。龙山文化遗址的密度明显地比仰韶文化遗址密度低。王守春等认为，之所以会出现这种情况，不好用其他理由来解释，只能用龙山文化时期黄河中下游地区气候环境相对于仰韶文化时期有所恶化来解释。
在家畜种类方面，仰韶文化和前仰韶文化时期家畜种类只有猪、狗、鸡。而龙山文化时期则增加了山羊和绵羊。另外，在龙山文化遗址中还发现了马的遗骨。尽管考古界目前对于在龙山文化时期马是否已被驯化为家畜尚存疑问，但对于羊在我国龙山文化时期已成为家畜是确信无疑的。考古界还认为，猪是黄河流域原有的动物，是中国史前农耕文化的特点，而羊则是从西亚传入的。羊是气候相对较干旱严酷的草原动物，它更多的是与游牧文化相联系。因此，龙山文化时期，羊作为家畜传入黄河流域，王守春等认为，很可能反映了在仰韶文化期之后，黄河流域气候可能有一个相对较干旱的时期。
黄河文化有哪些内容？
黄河文化作为中华民族的根和魂，孕育演绎了中华民族的精神图谱，深刻影响了中华民族的心理性格。
黄河虽然作为一种自然存在，但百万年来，依偎着这条大河形成了一个又一个流域文明，它们像散落的棋子，始终在黄河文化这幅瑰丽多姿的棋盘上演绎着一个个精彩的故事。
自旧石器时代的“蓝田文化”、“丁村文化”、“下川文化”到新石器时代的“磁山文化”、“仰韶文化”、“龙山文化”等，先民们沿着这一进化的阶梯，一步步走向文明社会。
种植业的出现、动植物的驯化、陶器的使用、原始宗教的兴起……无不由黄河水赋予着生机。
扩展资料
最初，黄河文化只是一个区域性的文化，但随着社会的进步，从夏商周到汉唐宋，中国进入了以“长安—洛阳—开封”为东西轴线的中国大古都的“黄河时代”，黄土—黄河—黄种人，形成了独具中国特色的“黄色文明”。
此后，黄河文化的基本传统体制始终在周、秦、汉、唐的基础上不断发展并与历史时期国家政治制度、意识形态、社会规范、生活方式、风俗习惯、精神面貌和价值取向，以及由此达到的社会生产力水平等等有机结合，从而演变成为中华文化的代表和象征。
黄河中上游彩陶工艺的类型及艺术特点怎样
黄河上游：黄河是中华文明的摇篮之一，甘肃是黄河文明的重要发祥地。甘肃新石器时代文化以丰富的彩陶为特征，迄今为至出现了距今约8000年以来我国发现的最早的彩陶，它经仰韶、马家窑、齐家、四坝、辛店、沙井等文化，一直延续了5000多年，形成了一部完整的彩陶发展史。特别是马家窑文化的彩陶，达到了彩陶艺术的巅峰，代表着中国彩陶艺术灿烂辉煌的成就。
马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化。因最早发现于马家窑遗址而得名，年代约为距今5000年—4000年。马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口，1923年～1924年，瑞典地质学家兼考古学家安特生在甘肃、青海一带调查，其助手们在1924年发现马家窑遗址并进行了发掘。1957年开始，甘肃省博物馆对遗址进行了多次调查，发现了马家窑类型叠压在仰韶文化庙底沟类型之上的地层关系。马家窑文化和马家窑类型均由该遗址而得名。
马家窑文化制陶业非常发达，其彩陶继承了仰韶文化庙底沟类型爽朗的风格，但表现更为精细，形成了绚丽而又典雅的艺术风格，比仰韶文化有进一步的发展，艺术成就达到了登峰造极的高度。陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表打磨得非常细腻。许多马家窑文化遗存中，还发现有窑场和陶窑、颜料以及研磨颜料的石板、调色陶碟等。马家窑文化的彩陶，早期以纯黑彩绘花纹为主；中期使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹；晚期多以黑、红二彩并用绘制花纹。马家窑文化的制陶工艺已开始使用慢轮修坯，并利用转轮绘制同心圆纹、弦纹和平行线等纹饰，表现出了娴熟的绘画技巧。彩陶的大量生产，说明这一时期制陶的社会分工早已专业化，出现了专门的制陶工匠师。彩陶的发达是马家窑文化显著的特点，在我国所发现的所有彩陶文化中，马家窑文化彩陶比例是最高的，而且它的内彩也特别发达，图案的时代特点十分鲜明。从20世纪50年代末开始，随着大量新出土材料的积累，马家窑文化彩陶的研究，越来越受学术界关注，逐渐形成为史前文化研究中的一大热点。学者们从不同角度论述、分析、探讨彩陶花纹的演变、装饰手法的运用、装饰部位的选择等，研究工作在不断地深入。
马家窑文化，主要分布在甘肃中南部地区，以陇西黄土高原为中心，东起渭河上游，西到河西走廊和青海省东北部，北达宁夏自治区南部，南抵四川省北部。分布区内主要河流为黄河及其支流洮河、大夏河、湟水等。临夏是马家窑文化的核心区域，东乡县的林家遗址、康乐县的边家林遗址、广河县的地巴坪遗址是其中最重要的遗存。
林家遗址位于甘肃省东乡族自治县大夏河东岸的黄土塬上，文化内涵以马家窑类型为主，包含有马家窑类型早、中、晚期的文化遗存，是马家窑类型的代表性遗址。
1978年甘肃省博物馆文物工作队、临夏回族自治州文化局、东乡族自治县文化馆共同进行了发掘，发掘面积近3 000平方米。发现马家窑时期房屋遗迹27处，制陶窑址3处，灰坑985个（甘肃省文物工作队、临夏回族自治州文化局、东乡族自治县文化馆：《甘肃东乡林家遗址发掘报告》，《考古学集刊》第四集）。从地层上初步搞清了马家窑类型遗存早、中、晚三个阶段的堆积关系。发掘和采集各类遗物3 000余件，其中各类工具和生活用具2000余件，以石器为主，骨器次之，也有少量的陶、蚌、角器。
最重要的是在遗址的房址中出土了一件青铜刀，在H54灰坑中出土了铜渣。铜刀由两块范浇铸而成，表面平整，薄厚均匀，短柄长刃，刀尖圆钝，微上翘，弧背，柄端有明显的安装木把的痕迹。1981年经北京钢铁学院冶金研究所检验，为含锡青铜。在一个窖穴内还发现有炭化的粟粒和成穗的粟子，说明粟是当时居民的主要粮食之一。
出土的陶器分泥质和夹砂两类，主要采用泥条盘筑和捏塑法制作。根据地层堆积，分早、中、晚三期。早期的陶器数量较少，主要有瓶、罐、盆、钵等，瓶多为喇叭口，罐为敞口，盆的口沿外卷，钵为圆唇。彩绘为黑色，漆黑发亮，纹饰以旋纹和弧线纹为主，线条粗健古朴；中期的瓶口沿向外翻转，颈部变长，罐的颈部变短，纹饰以弧形并列条纹为主，线条均匀细密，活泼流畅；晚期陶器数量最多，陶质较粗，主要器形有盆、钵、碗、壶、瓶、罐等，色彩也发生变化，出现了白彩，纹饰简化、潦草，以旋纹、平行条纹为主，色彩清淡，白彩多为辅助装饰，黑白分明，对比强烈，是晚期的突出特点。
林家遗址的发掘，弄清了马家窑类型早、中、晚期的地层堆积关系，为文化遗物的33期提供了明确的地层证据。特别是陶器，阶段性特征非常明显，发展和演变情况比较清楚，为以后的工作打下了基础。
边家林遗址位于甘肃省康乐县虎关乡关风村，是马家窑类型晚期墓地，分布在三岔河北岸二级台地上，面积约1万平方米。1981年甘肃省博物馆文物工作队和临夏回族自治州博物馆、康乐县文化馆联合进行了发掘，发掘面积425平方米，清理墓葬17座，灰坑1个，出土陶器100多件，石、骨器等近800件。陶器以彩陶为主，器形有壶、罐、盆、瓶、碗、钵等。壶颈较细直，出现红彩。边家林晚期的器形和纹饰与半山早期的花寨子下层遗存类似，已清楚地显示出向半山类型过渡的趋势，填补了从马家窑类型发展到半山类型的缺环。
地巴坪遗址位于甘肃省广河县城东南6公里处地巴坪村西北的广通河南岸台地。这里不但有半山类型遗存，还有马厂类型、齐家文化的遗存。1973年甘肃省博物馆文物工作队和广河县文化馆先后两次进行发掘，清理半山时期墓葬66座，形制均为长方形竖穴土坑墓，出土遗物756件，随葬品以陶器为主，还有石器和骨珠等。出土陶器392件，其中彩陶的比例达90％，每座墓一般出土7—8件彩陶，最多的有17件，最少的1件。地巴坪遗址是半山时期彩陶出土比例最高的一处遗存，陶器中以大型的小口直颈彩陶壶和侈口短颈彩陶瓮（罐）较为普遍。陶器组合基本是壶、瓮、罐或瓶，少数墓兼有盆或碗。陶质细腻，呈橙黄色或砖红色，器表打磨光滑。彩陶以黑色为主、红色为辅绘制花纹，纹饰精美、繁缛，以旋纹和菱格纹为主。经过对出土的彩陶整理，与马家窑类型和马厂类型彩陶纹饰作对比研究，地巴坪遗址应属半山类型早期遗址(甘肃省博物馆文物工作队： 《广河地巴坪“半山类型”墓地》，载《考古学报》，1978年第2期)。地巴坪遗址是半山类型保存较好、出土物较多的一处墓地，为研究半山时期的葬俗提供了重要的资料。
黄河中上游：最早发现于西安半坡，距今有七千年的历史。是我国彩陶文化历史较早、特点突出、影响较大的一个类型。半坡彩陶的遗址，在河流的岸边，因而半坡的彩陶有汲水尖底瓶、葫芦、长颈瓶，另外还有盆类、罐类，与今天的盆罐大体相似。
半坡彩陶早期纹饰，多为散点式构图。也就是说，在一件器型上，装饰往往只占据器面的一小部分，纹样一般是自然形态的再现。半坡纹饰的形象可爱，表现了人类童年的天真稚气和与自然的亲切关系。仔细体味，有人与自然溶为一体的感觉，可以说是半坡人原始生活的记录。
纹饰形象主要描绘了当时人们接触的动物，有奔跑的鹿、鱼纹、人面纹、蛙纹、鸟纹、猪纹以及由以上纹样两种或三种组合的纹样。也有一些单纯的任何纹样如折线纹、三角纹、网纹等。
黄河文明有哪些古遗址
半坡文化
已进入新石器时代（1万年至2千年）的半坡文化是仰韶文化的早期，当时正处于母系氏族社会。新石器时代区别于旧石器时代（250万年至1万年）主要有以下三点：
一、 由打制石器转向磨制石器；
二、 由采集、狩猎转向种植、畜牧；
三、 陶器的出现；
进入新石器时代，生产力大大提高，人类由食物的采集者变为了食物的生产者。采集、狩猎是一种居无定所的流浪生活，而种植、畜牧则是一种定居生活，因此古村落也就此诞生。
人们把旧石器时代向新石器时代过渡的这个阶段称之为“农业革命”。人类史上有三次划时代的革命，第一次是火的运用，第二次是农业革命，第三次是工业革命。
半坡村位于西安附近，从该村发掘出一个距今有5、6千年的古村落遗址，这是黄河流域很重要的一个文化遗址，1952年被发现。遗址有5万平方米，分居住区、制陶作坊区和墓葬区。
居住区发现有40多座房子，有半地穴建筑和地面建筑，形状有圆形、方形和长方形。房子有柱子支撑，墙壁是泥墙，墙面用草拌泥涂抹。房子大小有十几、几十平方米，也有上百平方米的。
发现的窑址有6座，有竖穴式和横穴式两种，其空间较小，直径只有1米左右。
墓葬区有小孩墓和成人墓，多以瓮、盆、钵等为葬具，葬具上还留有小孔，估计是为灵魂转世所留。另外还发现一具木板葬具，这是唯一的一个木制葬具，不过这一形式一直被沿用至今。埋葬方式多为单人仰身和直肢，也有少量的俯身、屈肢和二次葬。
那里的原始居民种植粟、芥菜、白菜等农作物，饲养绵羊、山羊和猪等家禽，另外淡水鱼和野味也是他们的食物。
老官台文化
老官台文化遗址1956年发现于陕西华县，1959年进行发掘。后来在甘肃泰安大地湾也发现同类型文化，所以老官台文化也称大地湾文化。老官台文化主要分布于黄河的支流渭河流域。
老官台文化处于新石器时代早期，距今有8000多年，以磨制石器为主，但仍有少量的打制石器和细石器。打制石器是旧石器时代的主要标志，而磨制石器则标志着新石器时代的到来。
生活于此的原始居民开始种植粟类作物，还养猪养狗，生产工具有石凿、骨铲、角锥等。
住房为圆形的半地穴式建筑，坟墓是长方形的土坑，有陶器作为陪葬品。
当时的制陶工业还很原始，烧制温度低，器物种类也少，彩陶工艺还处于萌芽状态。
出土的文物以陶器为主，出土了27件陶器。陶器的类型有夹砂粗红陶和细泥红陶、细泥黑陶和细泥白陶，纹饰有绳纹、斜线纹、附加锥纹、锥刺纹和刻槽纹等，器形有三足罐、三足钵、杯、小口平底鼓腹瓮等，彩陶只有沿外袜红宽带纹的三足钵。
在大地湾古文化遗址发现有200多件彩陶，多以三足钵为主。最引人注目的还是陶器上的那10多种符号，它们比半坡文化遗址中发现的刻划符号要早1000多年，这也可能是最早的文字原形。
在该遗址之中还发现一座类似宫殿的建筑，该建筑的地面与混泥土地面很相似。
与老官台文化和大地湾文化同一时期的还要裴李岗文化、磁山文化和贾湖文化，它们都是新石器时期的代表。
裴李岗文化
裴李岗文化遗址于1977年在河南新郑被发现，该遗址中的建筑、墓地和陶器都与老官台文化十分相似，距今也有8000多年。磨制石器多于打制石器，有带足磨盘、磨棒、带齿石镰、双弧刃石铲等，骨器有骨箭、骨针等，另外还要木制的弓。陶器以泥制红陶和夹砂红陶为主，器形有碗、钵、鼎、壶、杯、罐、瓮、勺、甑、盆等，其中以三足鼎和双耳壶最具代表性。另外，也有陶制纺轮。该遗址的陶器上也有契刻符号，也是一种原始的文字。
磁山文化
磁山文化于1972年在河北武安被发现，它稍晚于裴李岗文化，距今7000多年，其建筑、石器和陶器等均与裴李岗文化之中的相似。其陶器开始向彩陶过渡。遗址中还发现有农作物粟、胡桃和家禽鸡等。
贾湖文化遗址在河南舞阳，距今8000多年，也属于裴李岗文化类型。遗址中发现有契刻符号的龟甲，它比殷墟甲骨文要早4000多年，比古埃及的纸草文字也要早1000多年。另外还发现骨笛和酒器，这对音乐和酒文化的研究具有重大意义。
仰韶文化
仰韶村处于河南省渑池县，从该地的古遗址上发现了许多器物。器物有石器、骨器、陶器。石器有刀、斧、杵、镞、石纺轮等，骨器有骨针，陶器有钵、鼎和粗陶、彩陶。
仰韶文化遗址有大量石斧、骨锄的发现，表明当时农业的发达。另外还在墓室中发现一陶罐里盛放了粟，说明粟是当时的主要农作物。
骨锥、骨针和古轮的出现，说明当时的原始居民掌握了初步的缝纫和纺织技术。发现许多猪、牛、马的骨头，说明当时已有了畜牧业。石镞、骨镞的出现，表明当时弓箭已被普遍使用，同时还表明当时已由狩猎生活向原始畜牧业和农业过渡。
在甘肃各遗址的墓葬中，还发现许多磨制的玉片、玉瑗、海贝等，这说明当时可能有了最原始的交换关系。新疆盛产玉，所以玉可能是从新疆来的。但甘肃远离大海，所以海贝是怎么传递过去的，值得探究。
处于新石器时代晚期的仰韶文化也称彩陶文化，彩陶在窑中烧造，但还没使用陶轮，其表面有或红或黑的几何图案，器物大小不一，形状差别很大，这种技术可能是从西北的甘肃一带传入的。
仰韶文化遍布西北地区的新疆、甘肃、青海、陕西等区省，还覆盖了华北和中原地区。仰韶文化有多种类型，有河南渑池县半坡类型（仰韶文化早期）、河南陕县庙底沟类型、河南安阳县后冈类型和大司空村类型以及大河村类型等（仰韶文化中、晚期）。庙底沟类型的彩陶颜色黑多红少，没有半坡类型的圜底钵。后冈类型、大司空类型的彩陶以灰陶为主，纹饰多为红色。大河村类型的彩陶多为白陶。据推测，仰韶文化很有可能就是黄帝族文化。
仰韶文化从5000年前一直持续到2500年前后，然后与新石器时代晚期的其他文化融合，形成了后来的夏商文化。长江流域的古文化起源可能比黄河流域的还要早，但后来都中断消失了。而传承有序的黄河流域文化从未中断，从仰韶文化、龙山文化到夏商周文化再到如今。
在河南灵宝市西坡村发现了一个属于仰韶文化的遗址，在该遗址中发现了一座宫殿，据推测，它很有可能就是黄帝的宫殿。考古人员还在其周围发现了一座可以居住20多万人口的都城，它应该是当时部落联盟的聚居地。
龙山文化
龙山文化的遗址位于山东省章丘县龙山镇，1928年被发现。
他们使用的生产工具有石斧、石刀、石镰等，另外还要蚌镰和挖土用的双齿木耒。他们饲养猪、狗、牛、羊、鸡、马等。
龙山文化也称黑陶文化，黑陶制品质地精细，造型优美，用陶轮加工并在窑中高温（1000℃）烧造。这种高温技术的掌握，为青铜时代的到来做好了准备。龙山文化主要分陕西、河南和山东三大类型。
无论是彩陶文化，还是黑陶文化，都应该是发源于中国本土，与两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）文明、印度文明之中的陶瓷没发现有什么继承关系。
晚期的龙山文化遗址还出现了青铜器，它表明龙山文化开始向青铜文化（夏商文化）过渡。这一时期的精致陶器也与商代的陶器十分相似。
1931年在河南安阳市一个名叫后冈的地方，发现一个古文化遗址，成“三叠层”形式。它的上层是白陶文化小屯文化，中层是黑陶文化即龙山文化，下层是彩陶文化即仰韶文化。有人认为这里面的彩陶文化即炎帝族文化，黑陶文化即夏文化，白陶文化即商文化。
大汶口文化
北辛文化遗址位于山东滕州境内，与龙山文化隔河相望。它属于新石器中期，是大汶口文化的源头。它稍晚于裴李岗文化，其石器、陶器等与裴李岗发现的类似。
大汶口文化处于新石器时代的中、晚期，它早期的陶器、石器和建筑与裴李岗文化类似。它晚期陶器上的图像刻画符号不同于仰韶文化中的几何刻画符号，它们很有可能就是甲骨文的鼻祖。
马家窑文化
马家窑文化是仰韶文化向西发展的继续，1923年在甘肃临兆被发现。它的彩陶很发达，继承了仰韶文化中庙底沟类型的风格。它早期的彩陶以黑彩为主，中期出现有黑、红相间花纹，晚期多是黑、红二彩并用。在遗址之中还发现一把青铜刀，它标志着石器文化向青铜文化过渡，是一个金石并用的时代。
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