本文目录一览：
- 1、请问各位,什么是玄奘之路?
- 2、玄奘之路的路程
- 3、重走玄奘之路活动有什么重要意义
- 4、唐玄奘西行取经的故事
- 5、唐玄宗去印度取经为何不走海路，而是选择不远万里的绕道西域？
- 6、玄奘之路的玄奘之路
请问各位,什么是玄奘之路?
就是我国古代一位僧人,法号玄奘,他为了求取真经,徒步西行,前往印度,终于求取到了真经.玄奘之路是指他取经所走的道路.
玄奘之路的路程
玄奘之路主人公:玄奘 玄奘(600-664年)是唐代著名高僧，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。俗姓陈，名炜。洛州缑氏(今河南偃师)人。也是我国历史上伟大的思想家、哲学家、翻译家、旅行家、外交家、中外文化交流的使者。他西行5万里，历时17年，到印度取真经，并穷一生译经1335卷。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。 初始 隋大业八年(612年)，玄奘时年13岁，于东都洛阳净土寺出家。隋大业十二年(616年)，玄奘随其兄长赴长安居留，后入汉川，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年(622年)，玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。 通过多年来在各处讲筵所闻，他深感异说纷纭，无从获解。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，遂产生去印度求弥勒论师之要典《瑜迦师地论》作为依据，发扬法相唯识宗之根本理论。贞观元年(627)玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。 路径 贞观元年，玄奘从长安出发西行，在途中经兰州到凉州(姑臧)，继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾(哈密)，至高昌国。 贞观二年正月玄奘到达高昌王城(今新疆吐鲁番县境)，受到高昌王曲文泰的礼遇。后经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、素叶城、迦毕试国、赤建国(今苏联塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门。到达货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区)，到达迦湿弥罗国。在此从僧称(或作僧胜)学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃(净师子)、僧苏伽蜜多罗(如来友)、婆苏蜜多罗(世友)、苏利耶提婆(日天)、辰那罗多(最胜救)等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国(今巴基斯坦旁遮普)从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》;到至那仆底国(今印度北部之菲罗兹布尔地方)从毗腻多钵腊婆(调伏光)学《对法论》、《显宗论》;到阇烂达罗国(今印度北部贾朗达尔)从旃达罗伐摩(月胄)受《众事分毗婆沙》;到窣禄勤那国(今印度北部罗塔克北)从阇那多学《经部毗婆沙》;到秣底补罗国(今印度北部门达沃尔)从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》;到曲女城(今印度恒河西岸之勒克)从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。 贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟)，访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨(婆毗呔伽)一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂(已佚)，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂(已佚)。还应东印迦摩缕波国(今印度阿萨姆地区)国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》(已佚)。 接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。 归国、著书、扫俗 贞观十九年，玄奘返祗长安，时年46岁，出游外达17年，历56国。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。玄奘从印度及中亚地区带带回国的梵筴佛典非常丰富，共526筴、657部 ，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。 玄奘法师回国后翌年，即贞观二十年(646年)即开始组织翻经译场，首先在弘福寺翻经院进行，其后在大慈恩寺，北阙弘法院、玉华宫等处举行，直至麟德元年(664年)圆寂前为止，共19年，先后译出佛典75部，1335卷。所译之经，后人均称为新译。他还口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。全书记述高昌以西玄奘所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况，内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等。不仅是是研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献。 此书传世版本很多，这三个古本，对校勘、研究《大唐西域记》具有重要的参考价值。此外，玄奘又奉敕将《老子》等中国经典译作梵文，传于印度。 “玄奘之路”――为坚持喝彩! 鲁迅有言:“不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。” 坚持--一个最平民化的词，却是一种大品格!不论对于国家还是个人，如果有了坚 持，就没有达不到的目标!这是一种需要大力弘扬的精神! 如果你够勇敢!如果你够坚持!! 请大胆地告诉我们，你就有机会成为玄奘之路行者! “玄奘之路”简介 “玄奘之路”--中央电视台为“2006中印友好年”特别奉献的跨年度、跨国界的大型文化交流活动。这是人类历史上第一次以集体的阵容重走玄奘西行路线，活动旨在探索与发现玄奘精神之于今日世界的价值所在。 活动于2005年6月29日正式启动，先后进行了帕米尔高原玄奘东归古道探察、楼兰古道考察、玄奘之路体验之旅等一系列前期活动，在2006年10月，将正式举行驾车穿越从西安到新德里整个玄奘之路的活动。 “体验之旅”将在戈壁、沙漠、盐碱滩以及雅丹地貌之间徒步四天100余公里，亲身体验了玄奘从坚持到超越的经典之旅。沿着著名的中国古代商道，用身心沐浴大漠戈壁的烈日风沙，用双脚触摸汉唐先祖的斑驳古迹，用心灵聆听玄奘大师超凡入圣的千古梵音，徒步穿越活动给所有的参与者带来了极大的心灵震撼。 玄奘之路 --阳光与戈壁的诱惑。
重走玄奘之路活动有什么重要意义
认识到文化交流的重要性。认识到求取真理的道路的艰难，成功的艰辛。
唐玄奘西行取经的故事
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。佛教法相宗创始人。《西游记》中唐僧的原型。
玄奘的家族位于河南洛州缑氏县(今河南省偃师市南境)，家族本是儒学世家。上有三个哥哥。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父亲陈惠，便潜心儒学不做官了。
少时因为家境困难，跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经，在那里待了五年，当时还是隋朝时期。在这期间他学习了小乘佛教和大乘佛教，而他本人偏好后者。他十一岁（620）就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时（622）洛阳度僧，破格入选。其后听景法师讲《涅盘》，从严法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦佩。隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，玄奘和他的二兄前往长安后，得知当时名僧已多聚在蜀地，因又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622），玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来聚。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道深学《成实》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627），玄奘再到长安，从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅盘》，他很快就穷尽各家学说，受到称赞，声誉满京师。仆射萧瑀，奏请令他住庄严寺。但是玄奘觉得多年来在各地讲筵所闻，异说不一，特别是当时流行的《摄论》、《地论》两家有关法相之说不能统一，很想得着总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求会通一切（这一见解大概是受了当时来华的波颇蜜多罗的启发而生），于是决心往印度求法。
618年隋朝灭亡，玄奘和他的兄长逃至长安（当时已经是唐朝首都），之后再往南至四川成都。在这里他们兄弟二人花了约二到三年的时间继续深研佛经。
622年玄奘29岁那年剃度出家。之后他离开他的兄长然后回到长安学习外国语文和佛学。
玄奘自出家以还，便曾经计划往天竺学习佛法，但多次都未成事。公元627年，唐玄奘终于由长安出发只身前往天竺，沿著西域过帕米尔高原前往，历经艰难险阻后到达天竺。在天竺的十多年间，玄奘跟随过许多有名的僧人，他停留过的寺宇包括当时有名的佛教学习中心-那烂陀寺，他向该寺的主持，印度佛学权威戒贤法师学习佛经。及后玄奘更加徒步考察了整个南亚次大陆，在一次佛学讲座中名扬全天竺，被当地僧人尊称为“大乘天”。
玄奘的一座雕刻, 在西安大雁塔643年，他启程回国，并将当地的约657部佛经带回中土。646年回到长安，受到了唐太宗的热情接待。永徽三年652年玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即慈恩寺塔 (故称)，也就是今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。1962年寺内建立了玄奘纪念馆。故大雁塔成为了玄奘西行求法、归国译经的纪念建筑物。 回到中土后，在唐太宗的支持下，在长安设立了国立翻译院，参与的学生与人员来自亚洲东部各地。他花了十多年时间在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内将约1,330卷经文译成汉语。玄奘本身最感兴趣的是"唯识"这一部份。这些佛经之后再传往韩国和日本。
玄奘因著自己的见解以及翻译与注解经文的努力而创始了法相宗。虽然这一宗派没有持续很久，但是他的许多学说却深深的影响了其他较为成功的宗派。
由玄奘法师口述而成的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记。因为印度历史纪录的缺乏，这本珍贵的游记也是研究印度历史不可缺少的文献。
唐玄宗去印度取经为何不走海路，而是选择不远万里的绕道西域？
这是我们站在时代之上，以现代眼光看古代所产生的的时间差。如今的地球，俨然已经成为地球村，就算是一个没出过国门，甚至不会使用网络的人而言，用一个地球仪也能计算和比较出地球任何两点之间最短路径（不算航空）。但这对玄奘法师取经的年代而言，不现实。
玄奘法师之所以选择经西域绕行至印度，而没有横穿我国西南地区直达，是因为当时西南地区还有很大一片不曾有过前人探寻开拓的荒蛮地。其中有多少凶险，甚至说是否能到达天竺（印度）都还是一个未知数，没有人敢轻易冒这个险。而贯穿西域的丝绸之路，是官道。在玄奘法师之前，就已经往来着无数的商旅驼队，更有法显法师等先辈成功抵达天竺并取经，这是玄奘法师之所以选择绕道西域前往天竺的原因。
玄奘法师取经的年代，距离郑和下西洋还有数百年时间，距离人类的“大航海”时期同样也还有着数百年时间间隔。当时的海路究竟如何姑且不论，对于一个只身前往天竺的僧人，取道海路，该如何实现这一目的首先就是个难题。
玄奘法师大部分的时间，都是徒步行走的。偶尔能遇见商队，结伴而言是可遇不可求的事情。但不管如何，这一路上有可供打尖休憩的关卡边城和驿站，最低限度地保障了玄奘法师的生活需求。如果是海路，玄奘法师搭乘前往印度的商船？但当时根本就没有这样的航线，更不用说通过不停换乘最终抵达这一说了。退一步讲，玄奘法师独自撑船开启万里之旅，这其中的凶险更胜于陆路万倍。
我们再假设一下，如果当时有能够航行的海路，选择海路也还有一个时间上的问题。从长安西行，出嘉峪关就是去西天之路了，而若是走海路，玄奘法师先要抵达沿海，不论是从福建沿海还是从广东沿海离境，自长安出发所需时日不少。而出海之后，同样需要“绕行”才能抵达印度半岛，路程相比陆路，只长不短。从时间考量上而言，也是一个不合理的地方。
玄奘之路的玄奘之路
公元七世纪，一个大唐僧人踏上了丝绸之路，他要前往遥远的西方，寻求佛法，大漠雪山，他命悬一线；城堡森林，他九死一生。怀着坚定的信念，他终于抵达心中的圣地，十九年时间，一百一十个国家，五万里行程，在异国的土地上，他被奉为“先知”，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身，因为他的缘故，大唐的声誉远播万里，就连他脚上的麻鞋也被信徒供为圣物，然而他放弃了一切荣耀，依然返回故土。
鲁迅有言：“不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。”
坚持——一个最平民化的词，却是一种大品格！不论对于国家还是个人，如果有了坚
持，就没有达不到的目标！这是一种需要大力弘扬的精神！
如果你够勇敢！如果你够坚持！！
请大胆地告诉我们，你就有机会成为玄奘之路行者！ “玄奘之路”——中央电视台为“2006中印友好年”特别奉献的跨年度、跨国界的大型文化交流活动。这是人类历史上第一次以集体的阵容重走玄奘西行路线，活动旨在探索与发现玄奘精神之于今日世界的价值所在。
活动于2005年6月29日正式启动，先后进行了帕米尔高原玄奘东归古道探察、楼兰古道考察、玄奘之路体验之旅等一系列前期活动，在2006年10月，将正式举行驾车穿越从西安到新德里整个玄奘之路的活动。
“体验之旅”将在戈壁、沙漠、盐碱滩以及雅丹地貌之间徒步四天100余公里，亲身体验了玄奘从坚持到超越的经典之旅。沿着著名的中国古代商道，用身心沐浴大漠戈壁的烈日风沙，用双脚触摸汉唐先祖的斑驳古迹，用心灵聆听玄奘大师超凡入圣的千古梵音，徒步穿越活动给所有的参与者带来了极大的心灵震撼。
玄奘之路 ——阳光与戈壁的诱惑。
中国古代称作印度半岛为天竺，天竺是佛教的发源地。唐朝贞观年间，僧人玄奘从长安出发，越过戈壁，翻越崇山峻岭，长途跋涉，到天竺学习佛学，求取佛经。游学归来，他又和他的子弟把大量的文化交流作出了突出的贡献，他是我国古代著名的高僧，旅行家和佛经翻译家。
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